文句曰化城正意爲退大取小人 傍爲發軫學小人上二周正意爲發軫學小人傍爲 退大人且上二周傍爲退大人置而未論正爲發軫 學小人以論中四種如何收之若是定性不至法華 上慢略開拂席起去應化權行故則不論　曰退大 傍正不成進退俱妨如何判之或曰發軫學小乃當 應化所收以由三周開顯不出應化退大二種聲聞 如論云前二未熟不與記後二與記斯之謂矣或曰 退大所收卽待時不待時兩種根性上之二周待時 之人故名發軫學小其不待時者故言傍爲退大人 或曰上二周傍爲退大者乃是第三宿世因緣周根 性雖聞法譬未能悟入但破小品無明未入圓家初 住無妨在座故云傍爲退大也化城傍爲發軫學小 者此人已於法譬二周得悟入圓初住至因緣周聞 大通事增道損生無妨在座故云傍爲發軫學小也 然此之三說義意皆非初師若將發軫元小判歸應 化返顯今經開顯正爲權行之人次師若以待時不 待時而分傍正者上二周正爲發軫學小人聞法譬 益傍爲退大聞因緣益化城正爲退大聞因緣益此 則可爾且傍爲發軫學小未審聞何法得何益耶秪 此一問便見他非第三師說一往似爾再研則非今 且問曰上二周傍爲旣是因緣周人但破小品無明 未能悟入無妨在座應是鈍根荆溪那云退大者利 通上二周且因緣周傍爲發軫旣在上二周得悟入 圓初住到因緣周增道損生應是利根荆溪那云元 小者鈍應在第三遭此一問應須結舌其間亦有將 九周通別以消傍正之文無稽之談不足評論今意 出之使無疑滯當知發軫學小以論中四種判之乃 當退大所攝此附三周得名不同所以分其傍正之 別若上二周由根利故不假指昔便能信解故名發 軫學小若因緣周根性旣鈍須假指昔聞大通事方 能悟入故曰退大如玅樂云以法說時未論往古且 據現文今名發軫學小且據現文爾文句云化城正 意爲退大等玅樂釋云化城正意爲退大等者更與 上二周對論同異故今文云前路猶遠今欲退還上 兩周未有此語但云沒苦及以所燒此亦一往亦可 退大者利通上二周元小者鈍應在第三所言同異 者同則同在三周得記竝是退大之人故釋籤云法 譬二周得記之徒莫非往日結緣之輩異者法譬二 周謂之發軫學小因緣方云退大由根利鈍故立二 名以明同異祖意泠然學者自昧於此不曉如何定 判三周開顯所被機緣是何根性今爲點之方彰傍 正義無所濫然則三周雖以元小退大而分傍正並 皆不出退大之人若天台謂之發軫學小從喩立名 荆溪謂之元住小從法受稱雖則利鈍得名不同人 秪是一若爾旣謂元小退大是一但得名不同者未 審法譬二周傍爲退大之人爲聞何法得入若聞法 譬何不名爲發軫若聞因緣與不待時何簡應知上 之二周傍爲退大還是聞其法譬得入今不受發軫 學小之名者斯約傍爲退大之人本是第三周宿世 因緣鈍根之者因遇善緣故轉鈍爲利在法譬二周 同上中二根聞法譬得入雖聞上二周得入不名發 軫學小者附他本是宿世因緣周人從本受稱故云 上二周傍爲退大也若化城傍爲發軫學小者此人 本是法譬二周利根之者因遇惡緣轉利爲鈍同第 三周聞宿世因緣方能悟入雖聞因緣悟入不受退 大之名者附他本是法譬二周根性從本受稱故云 傍爲發軫學小也故知機緣差別回轉不同如法華 文句因明三周根轉不同文云衆生心神不定遇惡 緣轉利爲鈍遇善緣轉鈍爲利今此傍爲之人正同 此意其義泯齊若爾旣發軫元小與退大是同玅樂 那云此中具有應化退大及元住小得記之後並堪 爲同聞衆旣云退大及元住小熟云同耶良由正順 三周列同聞衆得名不同故有退大元小二名之別 究其根性其實是一發軫元小作此收攝文義顯矣。